川黔交界处的大山中，有一个名叫立岩的村庄，下方是时刻流淌着故事的赤水河，以及饱浸背盐工汗水的笆竹沟古盐道，背靠高高的慈航山。

慈航山，几乎垂直于赤水河，高出周边群山许多。早年，立岩村的乡亲们，为了修一条进村公路，在刀削般的慈航山峭壁上，奋战了 34 载春秋。

▲悬崖上的悬空寺主楼

立岩悬空寺，就修建在慈航山的悬崖中部。寺庙所处，恰好是崖壁内凹形成的一个岩腔，目测下距公路路面百米，上至崖顶 30 余米。

这座始建于清光绪年间的寺庙，最初是一个建筑群，由主楼、辅楼及另一座黔北传统民居式房屋构成。可惜的是，多年前，被一场大火焚毁，仅存主楼及民居式房屋。

崖前石壁垂直，无路可登。前往悬空寺，需绕行至慈航山背后，或是数公里外的一侧陡坡，先上到山脊，再顺着当年工匠们顺着崖壁自然缝隙，走过由上至下的 " 之 " 字型石阶，方能抵达寺内。

悬空寺的主楼，为歇山顶式建筑，穿斗枋结构，白墙青瓦，是典型的川南黔北风格。

两根矗立在崖壁上的木柱，以及一根横架在木柱间的木梁，支撑起高三层的悬空寺主楼。约 10 米高的主楼，一侧搭在悬崖岩腔内的平台上，而临崖侧的承重，则完全依赖于两根木柱及横梁。

▲木楼临崖一面的支撑木柱落在崖壁上

令人惊叹的是，这座落脚于悬崖峭壁上的建筑，主架构全为传统榫卯结构，无一颗铁钉、铁销。

悬空寺临崖一侧，每层都有外挑的走廊，宽约 1 米。站在走廊上，举目远眺，是四川省境内的莽莽群山，以及山下蜿蜒而过的赤水河。若遇多雾时节，下方云海翻滚汹涌，仿佛万马奔腾，千军冲锋，其磅礴之势，让人感受到生命的律动与波澜壮阔的宏伟。

是什么人在如此绝壁上修建了悬空寺？村里上了年纪的村民告诉了我们答案：现在看到的主楼，是一位来自四川隆昌的木匠主持修建，名叫徐傅三。

悬空寺始建时间，是清光绪三十三年。当时，因下方赤水河汛期洪水肆虐，笆竹沟内盐道艰险，又时有匪患骚扰，当地几个大户人家便出资，在峭壁上修建庙宇，以祈求平安。

▲岩腔中的悬空寺

在缺乏大型设备，且技术条件有限的当时，要在几乎无路可及的悬崖峭壁上修建房屋，谈何容易？因环境恶劣，施工难度极大，第一批工匠仅完成了附属设施，却无力修建主楼，悬空寺一度成为 " 烂尾工程 "，且已完成的部分也因故损毁殆尽。

但是，人们在峭壁上修建寺庙的决心，却始终未变。因为 " 贼凡猖獗 "，" 惟冀神灵有应，四境清宁 "。

转眼到了民国十五年，37 岁的四川省隆昌县云顶乡木匠徐傅三，一路接活讨口，过了赤水河，到了贵州省境内的茅坝。

当时的茅坝，是仁怀南部的商贸重镇，川盐入黔大通道的功能，使这里汇聚了五湖四海的客商，镇上分别还有江西商人修建的万寿宫，以及湖广商人修建的湖广会馆。当然，要想在这样一个地方站稳脚跟，还得有真本事才行。

▲楼内墙壁上的画作

技术过硬的徐傅三，需要这样一个展示的机会。恰好，他听说了立岩修建悬空寺的难题，自信有办法解决，于是前往勘察。

徐傅三现场勘察后，认为悬空寺主楼修建需解决两大难题：一是如何在针锥之地，搭建起稳固的房屋结构；二是如何将主楼所需的大件材料，安全运至现场并安装好。

徐家后人说，徐傅三回来后，用泥土堆了慈航山悬崖的沙盘，又用高粱秸秆代替木料，反复推演，用了很长时间才确定，以川南黔北传统立木房屋常用的穿斗枋结构方式，可以在十分狭小的地方，打下牢固基础，进而解决结构稳定的问题。峭壁岩腔内，空地有限，不宜作业，且原木笨重，通过峭壁运输费时费工，可以按照设计图样，先在它处加工完成后，仅运输必须构件到现场组装。

▲岩腔中的悬空寺

之后，徐傅三按照这一方案，严格按照推演出来的设计图样，带着工人们加工好材料。向峭壁上运送材料时，为了解决大件运输难题，他们在前人开出的简易石阶基础上，又在转弯和峭壁自然缝隙间，用 10 多米长的木板 " 搭桥 "，几经周折才将材料送到现场。

当地村民说，从勘察地形，到最后建成悬空寺主楼，徐傅三和工人们前后耗时 5 年。作为主持修建的掌墨师傅，悬空寺的一根横担上，刻下了徐傅三的名字。

据《仁怀市茅坝镇志》记载，悬空寺建成后，在川黔边境甚有影响，香客不断。徐傅三也因主持悬空寺修建的 " 广告效应 "，名声鹊起，成为有名的掌墨师傅，先后承接了附近黎明学校、庙宇等诸多大型建筑，以及一批民居修建工程。不仅如此，还娶当地龙氏女子为妻，落业立岩。

▲博风板上的悬鱼及屋脊上的彩色泥塑

而今，即将年满百岁的悬空寺主楼，依然镶嵌于慈航山崖壁的岩腔内，如同最初建成，结构不偏不倚，每年都要接待许多慕名而来的参观者。楼内以植物颜料绘制的花卉、山石图案，屋脊上的彩色泥塑，经历近百年，仍然鲜艳醒目。而悬于屋脊侧面博风板上的悬鱼，显示出中国传统建筑之美，以及博大精深的文化内涵。